2018年1月聖句によせて

  • 2017.12.16 Saturday
  • 01:03

  「見よ、わたしはあなたと共にいる。」 創世記28章15節

 

 極限的思考と日常的思考は、共に大切な思考のあり方です。


 極限的思考とは、常に「死」を身近にしながら、「人間としての尊厳をもって生きるということはどういう生き方であるのか」を、自問自答しながら生きてゆくことです。

 

 そういう究極の極限状況としての「死」を人生の日々のなかで、意識してゆく、そのとき、自ずから思考のあり方は、そうでない生き方とは違ったものとなるでしょう。

 

 だから、「メメント・モリ(羅: memento mori)」(汝、死を忘るることなかれ)は、来世を夢想することなどではなく、死に限界づけられた「生」の意味をこそ、むしろ先鋭的に問うという意義があるのです。

 
 日常的思考は、「死」を意識しつつ生の意義や尊厳を吟味しつつ生きるという根源的な態度も、日常的な些細な感情や、思いと、かけ離れているはずもなく、小さな出来事、微細なことばのやりとりや、受けとめという日々のありふれた、「平凡な生活Ordinary life」において、それは現れてくるべきであり、極限的思考は、日常生活のなかで、日常的思考のなかに自然と溶け合いながら現実化してゆくべきものでしょう。

 

 極限的思考は哲学徒や思想家だけのものではなく、誰でもが、生きているこの日常的思考に反映されてゆくべきものでしょう。


 カズオ・イシグロ氏がノーベル文学賞を受賞した理由は、「壮大な感情の力を持った小説を通し、世界と結びついているという、我々の幻想的感覚に隠された深淵を暴いた。」とされています。

 

 『わたしを離さないで』(わたしをはなさないで、原題:Never Let Me Go)は、クローン技術を手にした人類が、ある人の延命のために、「製造された人」を臓器を摘出するという目的のために、一定の期間、「飼育」するという閉鎖的環境のなかで、自らの運命を受け入れながら、「もの」としての生かされる少年少女の感情世界を描き出した作品です。

 

 ここで描かれた世界はフィクションですが、根源的な意味においては、太古の昔から現実そのものでもありました。人をモノ、IT(ソレ)として扱う〈モノノミカタ〉は奴隷制や、現在も存在する人身売買において顕著と言わねばなりません。


 わたしたちが、日常的に思考する、そこに溶け込んでいる極限的な思考を洞察するとき、わたしたち自身、わたしたちの子どもたちに、どのような生き方を、望んでいるでしょうか。「この生き方は果たして正しいのか」どうか、日々の小さな思考の連続のなかに、 〈考える人〉に、こどもたちを育ててゆきたいと、祈るものです。

 

 

12月の聖句によせて 「いと高きところには栄光、神にあれ、地には平和、御心にかなう人にあれ。」    

  • 2017.11.27 Monday
  • 22:50

◆聖句によせて <クリスマス・メッセージ> 

「いと高きところには栄光、神にあれ、地には平和、御心にかなう人にあれ。」 ルカ2章14節

 

  最近、『ALWAYS 三丁目の夕日』を続編と共に、観ました。二度目でした。

 

 一作目のなかで、芥川賞を目指す貧乏文士龍之介おじちゃんが、ひょんな事で同居するようになった10歳の淳之介少年のために、サンタのプレゼントを演出するというシーンがあります。
 

   この淳之介少年は、時代設定として、ちょうど私自身と重なるので、この映画のシーンは、昔の生活感がスウっと伝わってくるのです。わたし自身がサンタのプレゼントの思い出を振り返ってみると、靴下を枕元に置いて眠ったなと思い出せるのは、小学校二年生頃でしたでしょうか。
 

   子ども時代、わたしの家族は布団を出し入れする生活でした。

  部屋の隅の一番端っこに布団を敷いて寝ることを好む子どもでした。

 

  夏の暑い夜には、壁の冷たい感触を味わえるのは一番端っこだったし、カーテンの模様、それはクリスマスツリーのような樹木のデザインでしたが、それを眺めながら物語の空想に耽ることが楽しいこともあったからです。
 

 クリスマス・イブにはサンタクロースが来ることが楽しみで、プレゼントにも胸を膨らませていたものでした。
 

 淳之介少年が10歳と言えば、小学校4年生です。

 そろそろサンタクロースが「お父ちゃん・お母ちゃん」ではないかと感づきはじめるか、もう感づいている年頃です。
 

 映画の中では、一瞬ですが、淳之介はサンタクロースを信じていましたね。

 

 彼は急いで家の外まで飛んでいってあたりを見回しました。

 すると手を振って帰って行くサンタクロースを目撃するのです。(実は龍之介おじちゃんの演出だったんでだすけどね。)

 

 「サンタクロースって嘘だと思っていたけど、本当だったんだ。」
 

  淳之介少年は目を輝かせながら呟き、

 「おじちゃん!サンタクロースがプレゼントを持ってきてくれたんだよ!本当にサンタクロースっていたんだね。」、
 

 「おお、そうか。何をもって来てくれたのかな?あけて見せてごらん。」
 

 「うわああ、万年筆!どうしてボクが欲しかったものがわかったんだろう?」
 

  確かこんな会話が続きました。
 

  目をキラキラさせて喜ぶ淳之介少年を、微笑みながら見つめるおじちゃん。
 

  つい泣けてしまうシーンでした。
 

  神さまは、愛する人の喜ぶさまを観たいというこころを私たちに創造してくださいました。
 

 神さまが創造してくださったわたしたち自身の、この「喜びの構造」は、偶然の積み重ねで進化してきたものなのでしょうか。
 

 偶然にしては、あまりに手が込んでいますね。
 

 神さまご自身がわたしたち人間が喜ぶさまを観て、実は喜びたいと願っておられるのではないでしょうか。
 

 「喜びの構造」は神さまの願いに由来しているからこそ、わたしたちの愛の基本構造となっている。
 

 わたしたち大人たちは、子どもたちに、この愛の基本構造への揺らぐことのない信頼感を、魂の奥底に育てる責任があると考えています。

 

JUGEMテーマ:建学の精神

ホザナだより11月

  • 2017.10.31 Tuesday
  • 17:12

「ふたり、三人がわたしの名によって、集まるところには、わたしもその中にいる。」       マタイによる福音書18章20節

 

 「人間」という日本語は、関係存在を表示している言葉ですが、そもそも「ヒト」という存在は、単独では生存しておらず、その誕生から、終焉まで、関係存在なのであるという厳粛な事実を、またその存在の本質を表出していると言えましょう。

 

 

 

 幼児教育の主要な目的は、「ヒト」が関係存在として生きるということのために、いま与えられた諸条件のなかで、最善の環境を提供することにあります。

 

 主イエス・キリストは、この世に存在するという仕方を、神が選ばれたことにより、わたしたち人間と同じ姿をもって、この地上を歩かれました。それゆえに、神は、主イエス・キリストによって、わたしたち人間と同じ感覚をもたれた方として、わたしたちの隣に存在しておられます。

 

 

 わたしたちの痛みは、主イエスの痛みと同質の痛みであるので、神は、わたしたちの痛みを、ご自身の痛みとして、わたしたち自身の痛みをわたしたちと同じ痛みとして感覚しておられるのです。

 

 身体性をイエスという姿でもたれた神は、「ヒト」の痛みを、ご自身の痛みとして感覚されていたもう。この神の身体性こそ、受肉という事であり、この受肉という事こそ、「ヒト」が、身体が贖われる(贖罪=救い)根拠です。

 

 

 わたしたちの身体は、キリストの肢体によって贖われたがゆえに、「ヒト」は、神の肢体として、やがてはキリストに連なる枝々として永遠の生命を生きるようになる、これがキリストによる救いです。

 

  この教説は、キリスト信仰の概略です。

 

 実はこの教説を基礎として、幼児教育が始まっているのです。

 

 ただ子どもたちを育てるということは、特別な思想がなくても行われています。

 さまざまな、教育法が喧伝され、将来に不安を覚える親たちが早期教育や、スパルタ式のシゴキ教育に幻惑されるのは世の常です。

 

 

 しかし、本来の幼児教育は、そのような動機から創められたものではありません。

 

  世界最初の保育所は、牧師ジャン・フレデリック・オベリンによって、幼稚園は、フレーベル(牧師の息子)によって始められました。幼児教育の祖と言われるペスタロッチもキリスト者です。

 

  このように、幼児教育が創められる根本動機は、こども自身を、「神によって創造された尊い一個の人格存在として、他者との関係性を獲得してゆくために環境を整える」ということでした。

 

 

 主イエスは、「ヒト」と「ヒト」との「あいだ」には、「ヒト」を越えた超越者が存在し、超越しつつ、「ヒト」と「ヒト」のそれぞれの「個」にも、内在しているのだということを、生涯をとおして学んでゆくべき課題(賜物)として示されたのです。

 

  この課題には、特定の宗教の区別などありません。万人にとって、この課題は真実なのです。 

 

 

 

JUGEMテーマ:建学の精神

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